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中行说（zhōng háng yuè），人称汉奸之祖，汉文帝时期人物。
一个能成为汉奸，大抵不过是主观和客观两方面原因，有人是被逼无奈当了汉奸，当着当着当真了，这是客观变主观；有人是自己打定主意要当汉奸，然后就真的当了汉奸，这是主观化为客观。中行说无疑是后者。
但中行说主观想当汉奸自然也有导火索，导火索跟他的性格有很大关系，因为他因为自身遭遇，觉得这个国家、政府压榨我，我不满，我要叛国。这种想法，在历次的农民起义军也有，但人家是实在活不下去了，中行说的情况大不相同。
中行说曾是宫廷宦官，野史传闻他得罪了窦皇后，所以被汉文帝选为陪送公主到匈奴和亲的使者。中行说有没有得罪窦皇后不知道，反正汉文帝派他去是没错的。
当时匈奴冒顿单于去世，其子稽粥嗣位，号老上单于。此时汉朝仍在积蓄国力，国内的诸侯国又不老实，所以汉文帝选择再派宗室女去和亲稳固和匈奴的关系。
当时汉朝对匈奴的了解很少，只知道那里是化外蛮夷之地，自然条件艰苦，再加上匈奴的风俗习惯（继婚制等），远嫁的“公主”（一般不是皇帝的女儿）往往很受罪，陪同人员也好不了多少，所以没谁愿意去。
中行说也不想去，但皇帝派了使者点名要他去，躲也躲不过，最后只能上路。临走前，中行说已经笃定叛国了，他扬言道：“必我也，为汉患者。”（我如果到了匈奴就肯定会威胁汉朝）
就这样，中行说带着他的誓言走了，他的话很不被人重视，但其实他比很多人都更有机会去实现，因为他是宦官，没有后人，没有顾虑，完完全全一条滚刀肉。
中行说说到做到，一到匈奴就投靠了老上单于，成为单于的重要谋臣。中行说先后侍奉老上单于、君臣单于和伊稚斜单于，是名副其实的“三朝元老”，而他对匈奴的贡献，还真当得起这名号，只可惜，这些贡献是在汉朝的血泪上堆积而成的。
中行说教匈奴人收税计税方法，加强其战争持续能力，并竭力劝说匈奴不要太看中汉朝衣服食物的精美，要增加匈奴对自己食物、器械的储备，积极为入侵汉朝做准备。
汉文帝时期，汉匈战争汉朝处于劣势，只能送公主送东西求和平，中行说一再催促汉使按时送达，不然就威胁南下劫掠，给匈奴画好了战略大路。
到了汉武帝时期，汉朝讨伐匈奴，匈奴不敌，人马死伤惨重。
不得不说中行说很细心，也很阴险。他发现一些将病死的牲畜浸在池塘后，食用过其中水源的士兵，轻则腹泻大病、重则死亡。于是他建议匈奴巫师先诅咒病死的牲畜，然后把它们埋到汉军进军路线的水源上游，汉军食用后，许多人出现中毒症状，据说霍去病死因，也可能是食用了这种水，生了重病英年早逝。
中行说在匈奴数十年，为匈奴立下汗马功劳，也使得汉朝人对之痛恨不已。据野史记载，当时汉朝使臣和中行说还有一段对话。
汉使：你何苦为异族做事，出卖本族虚实，看你的计策，比匈奴人都狠，如果你痛恨文帝，如今文帝已崩。何况你中行一族都在汉族生存，匈奴一来，覆巢之下，你中行一族也难逃一死。
中行说：我早就不痛恨文帝了，我也是汉族人，我已经不容于同族，死后魂魄不能归乡，必成孤魂野鬼，我只是妒忌那些国内的人，我看不得他们过得比我好，我要他们一日三惊。
中行说究竟有没有这么说不清楚，毕竟是野史，有可能是作者自己设计的台词，不过中行说已经用行动说明了一切。
汉文帝前元六年（公元前174年），曾经打得刘邦满地爪牙，横扫北亚，统一了整个大草原的匈奴史上最牛枭雄，冒顿单于病逝。敌国巨星陨落，此乃汉之大幸也，一时间，汉朝野兴奋，举国欢腾，汉文帝刘恒苦大仇深的脸上，竟也露出了一丝快意。
冒顿死后，其子稽粥继任匈奴单于，号为“老上单于”。
刘恒乃决定继续施行和亲政策，遣使送宗女远嫁匈奴，谋求帝国和平发展环境。
和亲乃关乎帝国安全之大计，刘恒不敢怠慢，他精心挑选了个最漂亮的翁主（汉时诸侯王之女称翁主，与皇帝之女称公主区别。因皇帝之女须由三公主婚，故称公主；而诸侯王之女其父可以主婚，故称翁主），又选了个最机灵的太监做翁主的仆从，然后开开心心的送他们去媾和匈奴
但是刘恒错了，他错就错在挑的太监太机灵，以至机灵的投降卖国当汉奸了。
这个太监，就是中行说。
中行说早先接到这个伟大任务的时候，牢骚满腹，非常不乐意，因为他不想去寒冷荒凉的匈奴吃苦；但刘恒考虑到中行说原系燕人，临近朔方，多少了解一点匈奴习俗，对远嫁的翁主可以多点照应，故不予理会他的不满，仍然坚持派他去。
这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一个默默无闻的小人物，被放逐天涯而有苦难申、且从此一生都不能再归故土，于是中行说出离了愤怒：既然祖国不要我，那我也不要祖国了！因此他在临行前立下了一个可怕的誓言，发誓自己必将成为汉廷最大的祸患。
没有人把他的话当回事儿。因为没有人相信一个小人物也可以掀起大风浪。当时谁也不会想到，就这个小人物的这句誓言，竟成为了汉民族最大的诅咒，如蛆跗骨，遗祸数世。
中行说跟随和亲车队抵达匈奴后，立即向匈奴投降，把他知道的汉朝机密一股脑和盘托出，成为一名大汉奸。老上单于对这个机灵无比、又能说会道的汉奸非常喜爱，把他放在身边担任参谋，凡有中国之事，必要向他请教。
经过二十几年的和亲与文化输出政策，匈奴人早被中国的伟大文明同化的找不着北了，他们皆以吃中国美食为乐，穿中国丝绸为荣。特别是在名士贾谊的提议下，汉文帝采取了“五饵”之术来引诱、软化匈奴人，即用盛装华车引诱其眼，用珍馐美味引诱其口，用音乐美人引诱其耳，用奴婢豪宅引诱其腹，用礼遇降者来引诱其心。总之就是要用糖衣炮弹把匈奴给和平演变了！
中行说一看这怎么行，赶紧跳出来说：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以我大匈奴之衣食、用度、风俗之特异也。今单于变俗，好汉物，则国人皆仰慕于汉，长此以往，汉只需以二成汉物收买，则匈奴人尽归于汉，成其属国矣。此皆汉人用心险恶，欲同化我族，单于不可不防。依小人之计，不如这样，今若得汉丝绸，则以之驰草棘中，衣裤必裂敝，可示不如毡裘之完善也；得汉食物，则皆弃之，以示不如奶酪之便美也。”
老上单于恍然大悟，原来汉朝人这么阴险，竟用汉之美物来腐化我匈奴人之心志，这可太糟糕了。于是他接受中行说的建议，在匈奴掀起了一场声势浩大的“去中国化运动”，从此只抢汉朝的子民与粮食，不再使用汉朝器物。
在人类没有步入全球化发展的时代里，一个民族、特别是一个文化弱后的民族，其独立性往往是决定其兴亡的重要因素。而民族的独立性必须要建立在顺应其地区自然特征的基础之上。看来，中行说虽然只是个死太监，但颇有见识，可称得上精通民族文化心理的大学者了。
中行说还唆使匈奴产于在和汉朝书信来往时，多用挑衅之语，称谓上自称“天地所生日月所置匈奴大单于”，而称汉文帝仅仅是“汉皇帝”，以培养匈奴人的民族主义和民族自尊情绪。
后来，中行说还帮着单于记事、记账，教匈奴人先进的管理方法，进行人口普查，资产清查以及畜牧业发展状况。如此他一面反对汉化同时又在匈奴散播文明的种子，尽心尽力辅佐敌酋，并极力煽动民族仇视情绪，其种种汉奸所为，全是为了兑现自己的誓言，让自己的祖国万劫不复，让过去那些轻视自己的人付出代价！！
图：电视剧《大风歌》里的中行说
刘恒欲哭无泪，汉苦心经营数十年之和亲政策，竟一朝毁于中行说一人之手。为弥补自己的过失，刘恒又接连派出汉使，向匈奴宣扬中国之礼义，欲恢复和亲，保住来之不易的和平发展机会。
可惜这一切都是徒劳的，不等老上单于发表意见，中行说第一个就跳出来阻挠道：“匈奴虽无礼义，然约束简单而易行，君臣一体而可持久，不比中国繁文缛节，毫无益处。尔等中土庸人，不必多言，唧唧歪歪，面目可憎。但教把汉朝送来钱粮，留心检点，果能尽善尽美，便算尽职，否则秋高马肥，便要派遣铁骑，南来践踏，踏你个尸横遍野片土不留！”
汉使哭丧着脸说：“中行大人何出此言，你不也是汉人么？”
中行说大怒：“谁说我是汉人了。你才是汉人，你全家都是汉人！我中行说，是一个伟大的匈奴人！”
至此，汉朝以和亲及礼义羁縻匈奴之政策，全面破灭，在中行说的挑动下，匈奴几乎每年都要派兵南下袭扰汉之边郡。因中行说熟知汉境关隘险阻，懂得要害所在，又稍通谋略，教匈奴大军拆作多部，分头出击，而导致汉汉军在北方漫长的边境线上捉襟见肘，防不胜防，云中、辽东、代郡等边地每年都有万余人被掳为奴隶或杀害。特别是汉文帝前元14年（公元前166年），匈奴十四万铁骑南下，直至临近长安的甘泉宫一带，汉军大发车骑苦战月余，也未取得有价值的的军事成果，最后仍只能眼睁睁的看着匈奴人带着抢掠所得扬长而去。不过，好在匈奴人对汉朝并无领土野心，他们每次南下只为劫掠牲畜和人口，这种心理大约就像牧羊人一样，把羊养肥了再杀，汉朝这边一旦在边境地区积攒够一定数量的子民财帛，也就到了他们南下“杀羊”的时候。而汉朝所奉行的和亲政策，就是延缓他们南下“杀羊”的频率，以换取宝贵的时间恢复国力。
一转眼十几年过去了，中行说仍然没有停止他的汉奸活动，竭尽所能不断破坏汉匈两国的关系，每年乐此不疲的与汉使斗法。其实老上单于在晚年已经略显疲态，答应了汉朝的和亲，可惜他没多久就死了，他的继任者军臣单于年轻气盛狼性正勃，再加上中行说在旁推波助澜，他竟在娶了和亲公主捞了大笔嫁妆不到两年后，就出尔反尔又大举率军南侵。结果，好不容易安生了几年的汉匈边境，狼烟再起，生灵涂炭，无数百姓在烽火与兵燹下哀嚎、惨死，马踏成泥。
中行说以事实证明：卑贱之人也不是好惹的，皇权可以国家与民族之大义践踏人权，但并非每个人都愿意无私奉献与忍受的，逼到极处，总有极端之人将一切忠诚与廉耻抛弃，背叛国家，背叛民族，在所不惜。
人常说可怜之人必有可恨之处，但可恨之人也未必没有可怜之处。中行说就是一个可怜的太监，生理不全，地位低下，本来也就希望苟存于世，蚂蚁般度过一生则足矣，结果却被抛到蛮荒之地，注定服侍和亲的宗女而老死异乡。他穷极生恨，从此被仇恨迷失了双眼，疯狂报复，最终殃及无数汉朝百姓——如此一生，岂非可怜复可恨！
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